Из послания апостола Павла к Римлянам, восьмая глава, с двенадцатого по семнадцатый стихи:
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.».
Аминь.
Изучая этот текст, мы обратили внимание на то, как Павел говорит нам о том, что значит быть Божьими детьми. Чем Божьи дети отличаются от тех, кто живет в этом мире по плоти, от тех, кто живет постоянно в страхе? Дети Божьи отличаются тем, что они ведут борьбу с грехом. Они не живут уже в страхе перед другими людьми, но они, водимые Духом Святым, послушны Христу, потому что любят своего Небесного Отца. Не страх, а любовь к Отцу Небесному является мотивацией для жизни Божьих детей.
Сегодня мы поговорим дальше о том, что еще скрыто в этих стихах об усыновлении. Здесь, в этом отрывке, подробным образом раскрывается доктрина об усыновлении — что значит быть усыновленными детьми Божьими.
Первая привилегия усыновления: мы — Божья семья
Мы знаем, что обычное усыновление детей состоит в том, что муж с женой хотят взять в свою семью ребенка, не являющегося их физическим потомком. Когда это происходит, усыновленный ребенок получает все права и привилегии члена семьи. Для этого ребенка это становится благом, ключевым поворотным моментом в его жизни.
Какими же правами и привилегиями, братья и сестры, мы сегодня обладаем, будучи усыновлены Богом? Давайте посмотрим на наш текст.
В самом начале его, в 12 стихе, Павел обращается к Римской церкви: «Итак, братья...» Это обращение обозначает, что мы являемся братьями и сестрами друг для друга. О чем говорит нам это слово? Что означает то, что во Христе мы являемся друг для друга братьями и сестрами?
Это значит, что мы стали с момента усыновления членами Божьей семьи — одной большой Божьей семьи, не только в этой церкви, но братьями и сестрами со всеми верующими. Это обращение Павла указывает нам прежде всего на отношения друг с другом, как они должны строиться. Он показывает глубину этих отношений.
Мы не просто коллеги по работе, не просто люди, которые собираются вместе для какого-то совместного труда. Мы не просто организация, которой нужно выполнить определенный план или достичь каких-то целей. Наши отношения, задумайтесь, они гораздо ближе, чем отношения, которые имеют друг с другом даже ангелы Божии. И хотя мы с вами не ангелы, мы должны стремиться к более близким отношениям друг с другом.
Наши отношения ближе, чем отношения людей в этом мире, потому что нас объединяет не просто общий интерес, как любителей хобби или фанатов команды. Наша связь гораздо ближе, чем даже кровные узы. Потому что кровные узы — это то, что мы имеем по наследству, а братство и сестринство во Христе — это то, что делает с нами Бог. Он объединяет порой необъединимое, то, что люди в этом мире не понимают, как вообще могут разные люди находиться в одном месте, делать общее дело.
Сам Христос сказал в Евангелии от Матфея, когда пришли Его мать и братья: «Кто матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12:48-50).
Это сложно представить, но именно у Него мы можем научиться тем отношениям, о которых говорит здесь апостол Павел, о которых говорит сам Христос. Мы должны учиться у Него любить друг друга.
А какова любовь Христа к нам? Каково было Его отношение к людям? Как Он нас любит? Мы постоянно говорим об этом, мы поем об этом гимны. Иисус перед праздником Пасхи, когда Он знал, что наступят Его страдания, говорит такие слова ученикам Своим: «Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.» (Ин. 13:1).
Братья и сестры, что значит «до конца»? До конца — до Своей смерти, до смерти на Голгофском кресте.
Сегодня наши отношения порой не требуют такой огромной жертвы, которую совершил Христос за Своих братьев, как Он говорит. Но какова наша любовь сегодня друг ко другу? Порой мы встречаемся с такими ситуациями в церкви, когда обида или непрощение на брата или сестру может длиться очень долгое время — не день и не два, а порой месяц или даже годы.
Что мешает нам сегодня примириться? Что мешает нам быть действительно братьями и сестрами во Христе? Нам нужно понять, что это не внешние проблемы, не обстоятельства, пришедшие в нашу жизнь. Проблема не в брате или сестре. Эти проблемы в отношениях — это всегда прежде всего внутренние, сердечные проблемы: проблемы обиды, проблемы непрощения. Они находятся прежде всего в нашем сердце.
Решить эту проблему нужно прежде всего внутри себя, переступив через свою гордость, свою, может быть, правоту, которая кажется нам более значимой, чем у брата или сестры, через какое-то свое самомнение. По сути, это является умерщвлением плоти, о котором говорит нам апостол Павел в этих стихах.
Это не просто абстрактные слова, это должно стать для нас жизнью. Когда мы хотим уподобиться Господу Иисусу Христу, мы должны где-то умереть. Христос умер на кресте, Он умер за нас, но сегодня нам нужно умереть для своих амбиций, для своего плана на жизнь, для своего небиблейского пути решения проблем — пути по плоти, а не по духу. Нам нужно умертвить свой гнев, свою обиду, свое самомнение.
Да, это невозможно, многие скажут: «Как же это сделать?» Это невозможно, братья и сестры, когда мы живем по плоти. Но только ради Христа, ради Его любви ко мне мы способны к переменам. Только для тех, кто по-настоящему сегодня является Его сыном и Его дочерью, возможны эти перемены.
Для нас слово «брат» и слово «сестра» не должны быть просто обращением. Они должны приобрести для нас глубокий смысл. Они должны означать такие же отношения, какие мы имеем с Иисусом Христом. Это искупительные взаимоотношения, когда Христос простил нас. Имеем ли мы право не прощать друг друга, когда Христос смирился, был унижен и принял смерть ради нас?
Поэтому, дорогая церковь, будьте братьями и сестрами не только на словах, но и на деле. И это была первая привилегия усыновления: мы теперь Божья семья, мы братья и сестры.
Вторая привилегия усыновления: мы водимы Духом Святым
Вторую привилегию усыновления мы читаем в 13 и 14 стихах: «Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии».
Павел показывает, что это моральное преимущество, ибо Святой Дух сегодня зарождает в нас и желание, и хотение, и действие повиноваться Богу, жить в соответствии с Его волей.
Слово «ибо» в 14 стихе приводит причину, которая помогает нам сегодня бороться и умерщвлять желания плоти. Потому что умерщвлять свою плоть способны только сыновья и дочери Божьи. Только Святой Дух сегодня побуждает нас вести эту борьбу.
Быть водимыми Духом Божьим, по сути, означает, что мы покоряемся Божьему Слову. Всегда, когда мы читаем о Духе Божьем в Священном Писании, рядом стоят такие слова: «Духом и истиной». И Дух Святой назван в Писании «Духом истины» (Ин. 16:13).
«Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам».
Кого ищет сегодня Господь? Тех, кто будет поклоняться Ему в духе и в истине. Это два слова, неотделимые друг от друга, но порой почему-то в нашем сознании мы пытаемся отделить их. И когда брат или сестра говорит: «Мне не важно слушать сегодня проповедь, я просто водим Духом Святым, мне Дух Святой говорит, как нужно поступать», то, братья и сестры, задумайтесь — это ложное убеждение.
Дух Святой никогда не действует в отрыве от той истины, которую оставил нам Господь. Поэтому сегодня, чтобы быть водимыми Духом, нам нужно знать того Бога, в Которого мы верим. Не Бога придуманного, а Бога Писания, о Котором мы читаем. Иначе мы рискуем воспринять свой собственный голос — ту плоть, которую нужно постоянно умерщвлять.
Иногда этот голос становится настолько громким, что он перекрывает голос Божий в наших сердцах, и мы идем по собственным путям и говорим, что Дух Святой мне сказал. Будьте осторожны с такими словами, потому что Бог никогда не отделяет действия Своего Духа от Слова Божьего.
Как говорил апостол Петр в Писании, для нас есть все потребное для жизни и для благочестия. Поэтому, братья и сестры, будьте водимы Духом Святым, читая и покоряясь Слову Божьему. Тогда вы не ошибетесь, тогда вы не уйдете в сторону, тогда вы избежите всякого заблуждения.
Это второе, что дает нам Божье усыновление: мы водимы Духом Святым.
Третья привилегия усыновления: мы сонаследники Христу
Третья привилегия усыновления сказана нам в 17 стихе: «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться».
Это странная, на первый взгляд, привилегия. Что за страдания здесь имеет в виду Павел?
На самом деле страдания приходят в жизнь каждого человека, независимо от того, верующий он или неверующий: болезни, смерть, сложная экономическая обстановка, политическая обстановка, изменения в природе. Это все является следствием грехопадения человека и проклятости земли. Сегодня от этого страдают все люди на земле. Мы, братья и сестры, не исключение. Бог допускает и в нашу жизнь эти страдания одинаково, как и в жизнь неверующих людей.
Задумайтесь над этим. Бог не избавляет и не устраняет нас сегодня от страданий. Но почему Он так делает? Казалось бы, в чем тут привилегия? Этим мы не отличаемся от людей этого мира.
Но у верующих людей есть огромное преимущество: у них есть Тот, кто помогает проходить эти страдания. Сегодня те, кто находится во Христе, имеют Бога и Небесного Отца. Находясь во Христе, страдания приобретают смысл для нас.
Если для людей мира сего страдания являются просто хаосом, и они по сути своей не имеют смысла, то для верующего человека смысл состоит в том, что проходя через эти страдания, Бог укрепляет нашу веру. Проходя через эти страдания, Бог проводит работу в наших сердцах. Это Его путь. Это воспитательный момент, которому мы с вами сегодня подвержены.
Почему нам это нужно? Мы читаем о Христе такие слова: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, но страданиями навык послушанию» (Евр. 5:7-8).
Он был совершенным Богом, Он был совершенным человеком, но Он также проходил путем страданий, потому что страдания показывают, как мы в них реагируем. Для Христа эти страдания произвели плод послушания Богу, плод доверия Богу в сложных и трудных обстоятельствах. Он всегда уповал на Бога и выполнял Его волю.
Страдания, подобно губке, сжимают наше сердце, и, проходя через них, из нас что-то выходит — какие-то слова, какие-то действия. «От избытка сердца говорят уста» (Мф. 12:34), от избытка сердца мы выносим из того сокровища, которое у нас есть внутри, либо доброе, либо злое.
Что сегодня выходит из нас, когда Господь сжимает обстоятельства вокруг нас, когда Он показывает нам несовершенство этого мира, показывает через эти страдания несовершенство наших сердец? Что это производит в нас?
Страдания помогают нам уповать на Бога, видя свое несовершенство, приходить опять ко кресту, приходить опять к Евангелию. Страдания возвещают нам это Евангелие, что Господь производит ту работу, которую Он хочет произвести в нас.
В конце этого стиха есть обетование: когда мы с Ним страдаем (а страдания здесь в широком смысле — это могут быть страдания в этом мире, страдания от людей, возможно, даже страдания за Христа), это все для того, чтобы с Ним и прославиться, говорит апостол Павел.
Поэтому в страданиях своих, сознавая свое несовершенство, прибегайте ко Христу за силами, чтобы претерпеть это. Проходя эти страдания, уповайте на Христа, и тогда вы разделите с Ним Его славу.
Когда мы разделяем Его славу, Павел говорит, мы имеем наследие — наследие Божие, которое сегодня мы имеем. Это прежде всего воскресение из мертвых, как он здесь написал: «сонаследники же Христу». Христос уже не просто обещает воскресение из мертвых, Он Сам — первенец из умерших. Мы будем размышлять об этом в Пасху. Он уже воскрес, и с Ним те, кто находятся с Ним, те, кто являются дочерьми, сынами Божьими, также воскреснут со Христом, и это будет вечная жизнь и наследие на небесах.
Мы имеем с вами это наследство. Все великие привилегии, благословения небес хранятся для нас, предоставлены будут в наше распоряжение, потому что мы дети Царя, мы члены Его царской семьи. Все великие княжны и князья, которые будут в Царстве Небесном, это суть дети Божьи. Церковь будет править вместе с Ним.
Заключение
Глядя вперед, осознавая, какую великую честь Господь приготовил нам — участие в Его Царстве, будем, братья и сестры, уповать на это наследие, помня об усыновлении:
- Мы теперь братья и сестры, мы члены одной Божьей семьи, поэтому будьте братьями и сестрами не на словах только, но и на деле.
- Мы имеем водительство от Духа Святого, поэтому будем сегодня под контролем Духа Святого и Слова Божьего, покоряясь Ему.
- Как дети мы имеем привилегию участия в христовых страданиях. Страдая в этом мире, уповайте на Христа, тогда вы разделите с Ним Его славу.
Цените то наследство, которое дал вам Отец. Это великая Его милость. Мы не заслужили это. Когда Бог воскресит нас из мертвых, там, на новом небе, на новой земле, для нас уже готово то место, где мы будем находиться в присутствии самого Бога, нашего Господа Иисуса Христа.
