Размышление над Евангелием от Матфея, глава 3
Прочтем Слово Божие:
"В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему."
"Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои."
"Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: 'отец у нас Авраам'; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму."
"Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым."
(Матфея 3:1-12)Возникает важный вопрос для самоанализа: кто я — пшеница или солома? Давайте поразмышляем над этим.
Мы продолжаем изучение Евангелия от Матфея. Уже в первой главе Бог показывает удивительную истину: самый недостойный человек может стать достойным через Его благодать. В третьей главе мы видим эту же мысль: даже камень, лежащий без пользы, может быть преображен Богом.
Вторая глава завершается трагическим событием — избиением младенцев по приказу Ирода. Этот жестокий правитель причинил много зла. Каждое слово Писания побуждает нас к глубоким размышлениям. Что же произошло с Иродом впоследствии? Его царство распалось. Он пожинал то, что сеял многие годы. Каждое неправедное дело неизбежно приносит последствия.
Необыкновенная фигура Иоанна Крестителя
Третья глава начинается поразительным описанием, которое даже кажется несколько резким. Перед нами предстает личность, ломающая все стереотипы о религиозных лидерах.
Иоанн появляется в необычной одежде, питаясь диким медом и акридами. Он совершенно не соответствует ожиданиям. Кто он такой? Это не книжник из синагоги. Это не священник из храма.
Читая это описание, задаешься вопросом: откуда он взялся? В Писании мы находим ответ: из пустыни. "Ты кто? Откуда ты?" — мог бы спросить любой современник. А он отвечает: "Я — голос". "Чей голос?" — "Голос моего Хозяина". "Кто твой Хозяин?" — "Бог".
Это человек из пустыни, одетый в верблюжью шкуру, питающийся акридами и диким медом. Его появление не случайно — оно было предсказано пророками Ветхого Завета. Матфей сразу проводит параллель с пророчеством Исаии: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу! Прямыми сделайте стези Ему".
Это определяет всю миссию Иоанна Крестителя. Иоанн — не строитель дорог или архитектор. Он — тот, кто прокладывает путь в человеческих сердцах. Он готовит сердца людей к встрече с Богом, братья и сестры.
Сущность истинного покаяния
Его весть была актуальна тогда, когда множество народа стремилось к нему, и она остается актуальной для нас сегодня, здесь и сейчас.
Представьте: появляется этот необычный человек и провозглашает: "Покайтесь!" Это центральное, ключевое слово его проповеди.
Но что такое настоящее покаяние? Это не просто чувство вины, братья и сестры. Это не просто сожаление о прошлом. Покаяние ведет к конкретному действию, к реальному изменению жизни.
Греческое слово "метанойя" означает радикальный поворот сознания, ума, образа жизни, направления мыслей и, как следствие, всего жизненного пути.
Вспомните момент, когда Христос коснулся вашего сердца. Я помню, как проснулся однажды утром и увидел мир совершенно другими глазами. Каждый листок, каждое дерево говорило о Творце. И я сказал себе: "Я не хочу больше жить так, как жил вчера". Слово Божье коснулось моего сердца.
Апостол Павел выразил это так: "И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня". Он отдал Себя за меня, братья и сестры.
Это разворот на 180 градусов. Не просто небольшое изменение, а радикальный поворот от греха, от всего, что уводит нас от Бога, к Иисусу Христу.
Иоанн не призывает к незначительным корректировкам. Он не говорит: "Немного измените то, немного оставьте это". Он провозглашает: "Совершите полный разворот! Измените ваш курс!"
Представьте, что вы ввели в навигатор неправильное направление — вы движетесь не туда. Измените курс! Ваша жизнь движется в неправильном направлении. Если вы не свернете... Если не измените направление, что вас ждет? Если впереди обрыв, вас ждет погибель. Вы придете к катастрофе, если не измените путь.
И это покаяние не должно оставаться скрытым в глубине души. Оно проявляется видимым образом. Люди приходили к Иоанну, каялись, а затем совершали конкретное действие — принимали крещение.
Обличение религиозных лидеров
Далее мы подходим к напряженному моменту в повествовании. Иоанн видит фарисеев, книжников, саддукеев, пришедших на его проповедь.
К нему приходят люди, считавшие себя духовной элитой, полагавшие, что они защищены Богом. Они чувствовали себя в безопасности перед Ним. Эта религиозная верхушка, знатоки закона, внешне безупречные, к которым, казалось бы, не подкопаться.
И что же он говорит им? Жесткие, суровые слова обличения. Он говорит: "Порождения ехидны! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?"
Интересно рассмотреть, кого имел в виду Иоанн, называя их "ехиднами". Ехидна — животное, ведущее уединенный образ жизни. Ему нет дела до других. Оно действует только тогда, когда ему что-то нужно. Лишь в брачный период оно ищет общества. Оно не строит постоянных жилищ, а отдыхает там, где удобно. При опасности ехидна закапывается в землю, прячется, избегает решения проблем.
Почему у Иоанна такая резкая реакция? Что он видит в этих людях? Иоанн различает их истинные мотивы. Знаете, иногда мы формально участвуем в служениях. Мы "числимся", но нас там по сути нет. Мы в списках, но остаемся в стороне, не делая ничего реального — просто для галочки.
Иоанн видит, что они пришли не по сердечному побуждению, а "на всякий случай". "Меня спросят — а я был там, я в команде". "Ты где служишь?" — "В разных общениях". "А где конкретно?" — "И там, и там". А когда нужно реально что-то делать... Никого нет. К сожалению, это реальность нашего мира и многих церквей.
Просто поставить галочку. Просто соблюсти религиозный ритуал. А Иоанн говорит: "Покайтесь, развернитесь, измените свое сердце".
Достойный плод покаяния
Есть замечательная песня: "Когда Твое слово живет внутри, Ты наполняешь меня Своими желаниями. И как я могу удержать это в себе? Я иду и делаю то, что говорит мне Слово, что говорит мне Бог". Я изменяю свое сердце.
Они уповали на свое происхождение, как уже отмечалось, ссылаясь на Авраама. "Мы — потомки Авраама" — как будто это давало им некий иммунитет, неприкосновенность. "Всё, я защищен, я от Авраама". Но Иоанн говорит им: "Не думайте говорить в себе: 'отец у нас Авраам'". Он видит их истинные мотивы, понимает, зачем они пришли.
И здесь звучит ключевая фраза, братья и сестры, 8-й стих: "Сотворите же достойный плод покаяния".
Пусть это слово коснется ваших сердец. Сотворите достойный плод покаяния. Что это означает? Это реальные плоды. Он говорит: "Принесите плоды". Дерево познается по плодам.
Если в сердце произошел подлинный разворот к Богу, это неизбежно проявится в жизни. Если в нашем сердце и жизни пребывает Христос, нам нечего бояться. Мы идем прямо за Ним и живем по-другому.
Знаете, после моего обращения, встречаясь со старыми знакомыми, я часто слышал: "Ты попал в секту, тебя нужно спасать, увозить отсюда". А что на самом деле происходит? Я начал по-другому реагировать, братья и сестры. Я начал видеть мир другими глазами. У меня появилось желание помогать людям.
Милость к нуждающимся, честность в делах, прощение обид — я стал реагировать иначе. Есть ли у нас обиды, братья? Конечно, есть. Или я здесь один такой? Нет, все мы на пути освящения. Слава Богу!
Отказ от гордости, от самоправедности, которая так легко овладевает нами. А на что смотрит Бог? Когда пророк Самуил искал царя, люди смотрели на внешность: "Вот этот высокий, красивый". Но Бог сказал: "Нет, это не он". "А где еще?" — "А вон тот юноша, пасущий овец". Маленький, ничем не примечательный. "Иди за ним". Но это не он... А когда пришел тот, кого избрал Бог...
Бог смотрит не на наше религиозное резюме, не на продолжительность молитв или количество посещенных богослужений, не на то, сколько лет мы сидим на одном месте в церкви. Он смотрит на наши плоды. Он смотрит на сердце, которое рождает вера в Иисуса Христа, соединяющая и обновляющая нас.
Указание на Христа
И знаете, что происходит дальше? Иоанн показывает: "Это не я всё". Все думают, что это он, но он говорит: "Это не я". Он указывает на Христа. Прямо показывает на Него. "Это не я. Я не Он".
Он совершает очень важное действие — умаляет себя, указывает и направляет людей на Того, Кто сильнее его, могущественнее, величественнее. Он проводит четкую границу между своим служением и служением Иисуса Христа.
Он говорит: "Что я делаю? Крещу вас водой". Он готовит путь. Но далее он говорит (стих 11): "Идущий за мною... будет крестить вас чем? Духом Святым". И тогда уже Христос будет действовать в ваших сердцах. Он будет внутренне преображать, глубоко очищать. Он будет действовать в нашей жизни.
Как огонь. Это может быть болезненно, трудно, тяжело. Но если мы последуем и примем правильное решение, Господь явит Свою славу. И этот огонь будет испепелять всё ненужное.
А что будет дальше? Наступит суд. "Лопата Его в руке Его", братья и сестры. И что Он сделает? "Очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою". А солому сожжет огнем неугасимым.
Вспомните проклятие смоковницы. Она выглядела прекрасно, пышно, привлекательно. Со стороны можно было подумать, что она полна плодов. Но это было не так. Что-то было не в порядке в корнях. И что с ней случилось? Она была проклята. Ее не стало в саду.
Иоанн готовит путь Господу, но Господь — Тот, Кто идет этим путем как Царь, как Отец, как Судья. Он идет и произведет окончательное разделение.
Пшеница — это те, кто принес плод истинного покаяния и веры. Они будут собраны в Его Царство Небесное. Мы будем там, братья и сестры. Аминь.
А солома? Те, кто ограничился внешними ритуалами и церемониями, будут осуждены.
Призыв к сегодняшнему дню
Хотелось бы подвести итог, братья и сестры. Голос Иоанна Крестителя звучал не только тогда — он обращается и к нашим сердцам сегодня. Он взывает через века. Он обращается к каждому из нас.
Бывает трудно, тяжело, а иногда и легко. Но Он продолжает обращаться к нам. К нашей собственной жизни. Он спрашивает: готовы ли мы идти этим путем? Готово ли твое сердце для Господа? Не завалено ли оно камнями обид, гордыни, равнодушия?
Не размыты ли наши убеждения? Не идем ли мы на компромиссы в вере, с совестью? Не заглушили ли житейские заботы самое ценное, самое живое в нас?
Знаете, иногда в жизненных бурях мы теряемся и не знаем, что делать. А Бог говорит: "Чадо Мое, Я люблю тебя".
Иоанн обращается к каждому из нас и говорит: "Будьте честны. Будьте честны с Богом, братья и сестры. Будьте честны прежде всего с самими собой".
Перестаньте полагаться на религиозность, на мысли вроде "я в целом неплохой человек" или на тот факт, что мы уже много лет посещаем церковь. Всё это лишь внешняя оболочка. Бог ждет от нас плодов.
Он не обещает, что наша жизнь станет идеальной, но Он хочет видеть наши искренние сердца, стремящиеся к Иисусу Христу. Он ждет, что мы позволим Ему совершать в нас ту работу, которую Он хочет. Не ту, что хотим мы, а ту, что угодна Ему. И мы просто позволим Ему это сделать.
И знайте: эту работу может совершить только Он. Сами мы не способны ни на что. Но Он может Своей любовью, милостью и благодатью.
"Приготовьте путь Господу, сделайте прямыми пути свои". Сделаем же их прямыми, братья и сестры. Откроем свои сердца для Него. Для Того, Кто один может спасти нас. Он может избавить нас от гнева, от разногласий и непониманий этого мира и даровать вечную жизнь в Своем Царстве.
Свидетельство же состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и эта жизнь — в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
Так да прославит нас Господь, братья и сестры.
